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Si las versiones no coincidían se les caía el pelo.

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Pero si uno decía que de nada se lo tomaban como un desafío. A base de hostias te sacaban una mentira y entonces estabas perdido. Algunas historias eran truculentas y otras simplemente no se contaban. La guerra puso en evidencia las miserias de la condición humana.

No en balde, aunque ya viejos y decrépitos, algunos de ellos todavía se paseaban tranquilamente por Cañamero. Era algo sutil, como que no se te viera suficientemente entusiasta con el régimen o que te produjeras con una desvergonzada independencia, o simplemente dignidad; sobre todo si eras de humilde condición.

Así que el día de las elecciones tío Ubaldo mudó el semblante, se enfundó en el traje, y se puso a esperar en la puerta, junto con tía Dionisia, también vestida de domingo, a que su hijo viniera con el coche para llevarles a las votaciones.

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Nosotros pasamos por delante de ellos, camino de la huerta, y casi ni nos saludaron. En nuestras charlas habíamos dejado claro que no votaríamos. Y, lo entendieran o no, eso les producía una especie de vértigo. De vez en cuando se le veía pasar con el carro de varas con la mula enganchada a visitar las fincas que custodiaba y a cobrar la parte de las cosechas que le tocaban al dueño.

En verano se le escuchaba rodar por el camino antes de ser de día. Cuando se jubiló me lo regaló. Ese carro lo usamos Ana y yo para domar al Robespierre y enseñarle a tirar antes de salir a vagar por esos mundos. Se había establecido una amistad. Por cierto que en su casa probé el mejor vino de Cañamero que nunca he tomado. Entendí de donde le viene la fama. Tía Dionisia sobrevivió a su marido bastantes años. La seguíamos visitando mientras se mantuvo la comuna.

Era muy alegre y efusiva. Recuerdo su cara risueña y su forma de llamarnos la atención a voces cuando nos veía en cualquier lugar del pueblo. El tiempo pasó. Es jefa de investigación en el Instituto de Estudios Fiscales.

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Es fundadora de la PPIINA Plataforma por Permisos Iguales e Intransferibles de Nacimiento y Adopción , una asociación que defiende una legislación que ampare el pago del por cien de los permisos por nacimiento o adopción de manera igual y sin distinción de género. En el verano de , su conferencia sobre las fases históricas del feminismo, obtuvo una enorme asistencia en Cañamero.

Hubo expectación y pasión en la sala. Lo recuerdo como un acto lleno de interés y, como se dice ahora, transversal. Algunas consideraciones de entonces, las reitera ahora para nosotros: MP. Ya no hay prohibiciones explícitas y se nos dice que tenemos los mismos derechos, pero las mujeres seguimos siendo explotadas.

Maruja en Cañamero María, para sus amistades madrileñas nació apenas tres meses y medio antes de quien firma esta entrevista. Las casas de nuestras familias se encontraban entonces a unos cien metros en la misma. También en batallas sociales paralelas. Por ejemplo, si queremos igualdad en el empleo y en la familia, es importante poner condiciones para que los hombres asuman la mitad del cuidado de las criaturas.

Para ello, los padres tienen que tener el mismo permiso que las madres. También tiene que cambiar la legislación de empleo del hogar, el Estatuto de los Trabajadores y la Ley de Extranjería, para que las empleadas de hogar tengan derechos laborales. Debemos cambiar la Ley de Pensiones y las leyes que regulan los impuestos. En mi caso, evito la bici si llueve. Me he encontrado a Maruja en dos ocasiones, una en París en el año , en la rue de la Boetie y otra vez —recientemente- en la madrileña Avenida Complutense. Le pregunto si hemos avanzado contra la división social de tareas, contra la división social del trabajo.

Las cosas han cambiado, pero muy poco en países como el nuestro. Las mujeres ya tenemos mejor nivel de formación que los hombres, pero no encontramos nuestro lugar en el empleo. Muchas se ven obligadas a tocar las campanas y estar en la procesión. Los hombres casi solo en la procesión. Hasta las mujeres casadas no podían cobrar un sueldo sin permiso del marido. La mujer podía perder la nacionalidad española si se casaba con un extranjero, aunque ella misma no hubiera salido nunca de España.

Los chicos te acusaban de estrecha si no ligabas con ellos, de puta si ligabas. No había término medio. Ahora todo eso no pasa tanto, pero hay fenómenos muy preocupantes. Persiste una cierta cultura de la violación. Eso de los permisos iguales, intransferibles y pagados al por cien, para hombres y mujeres. Le pregunto si eso puede ser sostenible financieramente en épocas de crisis. En realidad esta medida es muy barata y muy rentable.

Alguien se tiene que quedar en casa cuidando al bebé los primeros meses.

Y lo que se decide aquí es si permanece todo el tiempo la madre o se turnan las dos personas progenitoras. Si se queda solo la madre, ella se desconecta de su puesto de trabajo un tiempo largo. Es malo para ella, para la familia y para la sociedad. En la foto junto a políticos conocidos a los que asesora. Luna, nació pues, bajo ese signo histórico. Respondió a él convirtiéndose en un significado liberal en el sentido progresista que tenía el término cuando nació. Murió en , otro año de revoluciones europeas. Por ello, es inevitable referirse a su inmersión política y a su implicación en las luchas contra el carlismo ultrarreaccionario.

La distribución y la generación de la riqueza, la propiedad privada, el aumento de la miseria de la mayoría, la avaricia y la usura, la felicidad, etcétera. Una acumulación de ideas y propuestas que lo llevaron a ser visto como un seguidor acérrimo de Espartero en la política y como un protosocialista por otros. Nada de ello evitó que ejerciera como jefe civil de la fuerza armada en distintas ocasiones, para oponerse a los carlistas o a los bandoleros. Asimismo, un humanista sui géneris y un hombre de acción, que diría Baroja, en aquellos tiempos de turbulencias revolucionarias.

Desde aquí, desde esta revista nos parece oportuno hacer un homenaje en forma de pequeña biografía, a un hombre natural de este pueblo, Cañamero. Esperamos contribuir con ello a que no caiga en el pozo que es el olvido.

Tío Severino no es que arreglara los huesos, él lo que hacía era encajarlos en las articulaciones correspondientes, a veces recurriendo a entablillar la articulación ya que en aquellos tiempos, debido a los trabajos excesivos realizados a base de fuerza bruta, y sin apenas maquinaria, con relativa frecuencia se producían esos desencajes. Pastillas que entones era de Okal o de Mejoral. Aquella fue una de las veces que tuve que ir a casa de tío Severino para que me la volviera a poner en su sitio.

Y así fue.

Para que .

Estudiar el pasado es estudiarnos a nosotros mismos Mario Roso de Luna en su libro De gentes de otro mundo, Pueyo, Madrid, , p. Esteban Cortijo Parralejo He dividido la biografía de Fausto Maldonado en cuatro momentos principales que marcan circunstancias personales y tareas sociales diferentes. De forma similar, los casi veinte años siguientes, primero en Almoharín de maestro alcalde y después como Director del Real Patronato de Las Hurdes, constituyen una segunda época dedicada a difundir e implantar en la región extremeña las ideas de regeneración y progreso educativo y social que con tanta rapidez había asimilado y reinterpretado a través del estudio, de sus viajes y de las amistades que supo ganarse con el tiempo.

Así pues esta biografía contiene los siguientes epígrafes: 1. Previsión social, seguro escolar, oposiciones, amistades. Coda final y Bibliografía.